有关陶行知生活教育理论摘要
1、我们深信生活是教育的中心。
《我们的信条》《陶行知全集》第1卷第88页
2、学校必须给学生一种生活力，使他们可以单独或共同去征服自然，改造社会。
《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷 第94页
3、我们这里的教育是从野人生活出发，向极乐世界探寻。
《从野人生活出发》《陶行知全集》第1卷第112页 4、我们从野人生活里感觉到人的身体是不足以应付环境的。我们觉得人类要想征服天然势力，必须发明、制造、运用身体以外的工具。我们自从尝了野人生活，对于工具觉得万分重要，没有生活工具，简直不必空谈生活教育。
《从野人生活出发》《陶行知全集》第1卷第113页
5、生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具。空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，生活无由表现。观察一个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活，只须看他有无生活工具；倘使有了，再进一步看他是否充分运用所有的生活工具。
《生活工具主义之教育》《陶行知全集》第1卷第116页
6、没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。
《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第650页
7、教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为“生活即教育”。
《生活即教育》《陶行知全集》第2卷第489页
8、“生活即教育”，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面。
“教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里的。 “生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。
“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。
《生活即教育——答操震球问》《陶行知全集》第2卷第504—505页
9、依照生活教育的五大目标说来：康健的生活即是康健的教育；劳动的生活即是劳动的教育；科学的生活即是科学的教育；艺术的生活即是艺术的教育；改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量宋改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷第559页
10、生活教育是以生活为中心之教育。生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。
《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第649页 11、生活的宗旨是什么?扼要地说：一、提高生活的水准。二、启发警觉性 。三、培养创造力 。这，无疑地是我国今日当务之急。
《纵谈战时各种教育问题》《陶行知全集》第4卷第274页
12、从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
《谈生活教育》《陶行知全集》第4卷第428页
13、我们承认自古以来便有生活即有教育。但同在一社会里，有的人是过着前进的生活，有的人过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是故人真正的向前去。
《生活教育之特质》《陶行知全集》第3卷第716页
14、晓庄教育的原则，是生活即教育。要先使有好的生活，才能得到好的教育；如社会上的生活，无条理、无目的的乱七八糟，那便要以教育去改造它。
《仍在不辍研究中的“活的教育”》《陶行知全集》第3卷第494页
15、教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不自有教育的意义。
《普及现代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷第246页
16、说得正确些，是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，磨擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。
《生活教育之特质》《陶行知全集》第3卷第715页
17、生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育；前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。
《教育的新生》《陶行知全集》第3卷第593—594页
18、我们的真正指南针只是实际生活。实际生活向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。我们朝着实际生活走，大致不至于迷路。
《实际生活是我们的指南针》《陶行知全集》第8卷第154页
19、生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标，有计划，有方法，有工具，有指导，有考核。智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开。
《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷第560页
20、从真正的生活教育看来，大众都是先生，大众都是同学，大众都是学生。教学做合一，即知即传是大众的生活法，即是大众的教育法。总说一句，生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。
《生活教育之特质》《陶行知全集》第3卷第716页
21、必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获。比如研究昆虫，最好是预备一块地方，让它长些野草，昆虫自然要来游玩。。真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗?
《以大自然为生物园》《陶行知全集》第8卷第315—316页
22、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第126页
23、教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义 是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。
《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页
24、教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。
《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页
25、生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标，有计划，有方法，有工具，有指导，有考核。智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开。
《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第560页
26、生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。
《普及现代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247页
27、今日之学校是行以求知的地方，有行动的勇气，才有真知之收获，才有创造之可能。
《古庙敲钟录》《陶行知全集》第3卷 第44页
28、我们主张“社会即学校”，是因为在“学校即社会”的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生、先生也可以更多起来。坏的社会，我们也要认识，也要有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的情状来。
《社会即学校》《陶行知全集》第2卷 第560页
29、阳明先生说：“知是行之始，行是知之成。”我以为不对，应该是“行是知之始，知是行之成。”
《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第3页 30、生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死，创我者生！
《仿我者死创我者生》《陶行知全集》第11卷第717页